El núcleo de las páginas que vamos a comentar ya fue visto, en cierta medida, hace unas semanas. Tal vez lo más destacado sea subrayar:
1. Que considerar que la razón por la que dos personas son distintas es que tienen dos personalidades distintas es un claro error. El principio de la diferencia es el acto de ser. De ahí nace la diferencia en el obrar (la personalidad). Obviamente lo primero en el orden "de importancia" -ontológico, se llama- es la persona. El obrar sigue al ser, no el ser al obrar.Así, hablaremos sobre las páginas 169-182, centrando la atención en la segunda parte del capítulo, la que trata sobre la persona -puesto que de la personalidad ya hemos hablado largamente-.
2. La noción de personalidad por referirse al obrar tiene su madurez en el modo de obrar.
3. La noción de persona puede caracterizarse por una serie de NOTAS. Parece que aportar una definición de algo que es primigenio es "lógicamente" imposible, es decir, no puede darse de ello una definición "esencial" -tal y como explicamos en su día-.
4. Existe un argumento para mostrar por qué hay un crecimiento del ser personal, y por qué se da en ese sentido. Os animo a deteneros en dos frases: el crecimiento del ser personal "tendrá que concurrir en el ser mismo, según se da en el origen" (p. 177) y consistirá en "comunicar aquello que el operante es en acto" (p. 178).
5. En cuanto a las referencias al celibato, entiendo que pueden explicarse de diversos modos: en el texto se sigue uno de ellos. No es, creo, lo fundamental.
De nuevo os animo a hacer comentarios breves, de modo que la conversación de ágil y, en la medida de lo posible, podáis leeros unos a otros.
Un cordial saludo a todos.
34 comentarios:
Explicare las notas de la persona de forma breve:
1ª nota: La persona posee intimidad, riqueza interior, dimensiones únicamente abiertas a l propia persona.
La intimidad posee 3 dimensiones:
1. Psíquica.
2. Biográfica.
3. Corporal.
Todas ellas crecen de forma paralela.
2ª nota: La manifestación: El hecho de que seamos corporales hace que la propia persona sea manifestación de ella misma. La veracidad es la virtud que acompaña a la manifestación, pues lo adecuado sería manifestarse como uno es, es decir manifestar la verdad. Sus dimensiones son: psíquica, somática y biográfica.
3ª nota: La libertad: Capacidad de administrar la intimidad y su manifestación. La libertad señala a la persona cuando, donde y a quien mostrar la libertad. Esta versa sobre la verdad, por eso hay que educarla.
4ª nota: La donación: Ser persona consiste en darse, dar todo aquello que nos han dado, es por esa razón por la que nosotros nos damos por que entendemos que nos lo han dado todo gratuitamente y por eso nos encontramos ante la necesidad de dar.
5ª nota: Carácter dialógico: La persona necesita de la existencia de otra persona, nacemos y vivimos acompañados solo así podremos alcanzar la plenitud.
¡Hola a todos!
Tras la explicación de la clase de ayer no me quedó muy claro el concepto de "Piedad" y me gustaría saber si alguién tiene una definición adecuada.
También se dijo en clase que: Todo hombre es Persona, es decir, que es originado. A su vez ese ser Persona, es igual a ser Hijo y ser "además", lo que quiere decir que posee una intimidad.
¿Es correcto?
Gracias a tod@as!
Marina Caruana García
1ºMagisterio Lengua Extranjera
Voy a intentar explicar a Marina que es la piedad. Digamos que la personalidad madura se fundamenta en cuatro pilares fundamentales:
1_ La FORTALEZA: ser capaz de afrontar lo arduo.
2_ La TEMPLANZA: ser capaz de retener el deleite.
3_ La JUSTICIA: reconocer al otro en cuanto al otro.
4_ La PRUDENCIA: ser capaz de decidir atendiendo a lo real.
Pues la piedad hace referencia a la verdad más profunda de cada quién. Por ejemplo, puede existir un chico perfecto que tenga estas cuatro características, pero sin embargo, es insoportable (reconoce que casi todo le ha sido dado) porque carece de una virtud: LA PIEDAD, la actitud de fondo de la gratitud, porque casi todo es recibido.
La verdad más real del hombre es que hemos sido creados, y la virtud que acompaña a esta verdad profunda se denomina PIEDAD.
Buenas!
Mariana, lo que puedo contar sobre la PIEDAD es lo siguiente:
Se puede dar en una persona un desarrollo de las 4 virtudes de las que hablamos, y por tanto, una personalidad madura: fortaleza (desarollo del apetito irascible y la voluntad como dominio) templanza (apetito concupiscible desarrollado y la voluntad como deseo) prudencia (desarrollo de los hábitos de la inteligencia, la voluntad y la cogitativa) y justicia (desarrollo de la capacidad empática, comprender al otro como otro "yo")y sin embargo que algo falle en esa persona, que muestre como cierta prepotencia (como que no le debe nada a nadie)
A éste le faltaría algo, como una cualidad que estaría por encima de las 4 virtudes, y que llamamos PIEDAD. Que es reconocer que no somos autosuficientes, que no conseguimos las cosas por nosotros mismos, sino que somos hijos (originaria y totalmente queridos)
Hola a todos!
yo voy a comentar en el blog sobre las notas de la persona; que son necesarias para comprender que el hombre es persona.
1. Intimidad: implica poseer ámbitos que son visibles solo para si mismo. Contiene tres ámbitos (sómatico, psíquico y biográfico). Todo el mundo tiene intimidad, pero varia de un individuo a otro. La dshumanizacion consiste en quitar a alguien toda su intimidad.
2. Manifestacion: es el sonido de la voz, la cara, la manera de moverse... Lo normal es qeu la manifestación sea de intimidad, pero puede mentirse. la mayor mentira es la corporal y no la verbal como muchas personas piensan.
3. Libertad: es la capacidad de cada uno de administrar la intimidad y la manifestacion. a medida que una persona pierde intimidad va perdiendo a su vez libertad.
4. Donacion: llamamos donación a quien libremente entrega su intimidad a los demás.
5. Carácter dialógico: es el comienzo de crecimiento y existencia. la situación de diálogo solo es posible sobre la base de la confianza en la donación mutua.
Para comprender que es el crecimiento personal, nos basamos en las notas de la persona y en la persona como ser libre.
Begoña Rodríguez-Ferro Goenechea
La persona es "además".
La persona es un "además" del mundo. Cada vez que alguien aparece en el mundo, aparece algo nuevo, una novedad radical. En cambio, el mundo no crece cuando se hace una silla más. La persona, al tener carácter absoluto, es una novedad. Es por esto que la historia humana no se repite: aparecen novedades radicales, es una progresión de novedades.
La persona es "además" porque siempre puede crecer, puede ir a más permanentemente.
Se suele distinguir a las personas por su personalidad, de ésta manera afirmamos que lo que diferencia a las personas es la personalidad. Para llegar a tener una personalidad capaz de desenvolverse en cualquier ámbito de la vida, hay cuatro dimensiones que, bien desarrolladas, forman una buena madurez psicológica. Éstas cuatro dimensiones (fortaleza, templanza, justicia, prudencia) son los hábitos de la voluntad o virtudes del hombre.
Además, existe una cierta madurez personal, que se logra conservando o realizando las denominadas, notas de la persona:intimidad(es como una esfera personal y privada que contiene todo tipo de comportamientos, acciones y expresiones que la persona desea que no lleguen al conocimiento público), manifestación(la manifestación de la intimidad reclama,ontológicamente, la veracidad de la misma),libertad(ésta permite a la persona mostrar la intimidad cuando corresponde, a quien corresponde y como corresponde),carácter dialógico(sólo existe, como en el caso de la donación, con la presencia de dos o más personas) y la donación(es el modo de llevar a cabo la plenitud).
1º Lengua Extranjera:
Voy a hablar sobre la persona.
Cada uno es un personaje único frente a otro. La persona siempre vive con otras personas, siendo única. También se recoge que cada uno tiene una voz única, tiene carácter activo.
Una segunda afirmación sería, "ser persona es ser hijo": el hombre es hijo, es persona. Cada quien es originariamente querido. A un niño que no se le quiere, se siente mal, se siente culpable. Ser persona es ser digno. Todas las personas son dignas porque son y pueden ser queridas. La dignidad de cada quién, está por encima de la dignidad de la especie.
Dos tipos de personas:
-Queridas: fruto del querer de los padres.
-No queridas: fruto del azar, no se puede decir que seamos originariamente queridos.
La dignidad de la persona reclama ser completamente querido. Es muy complicado recomponer a una persona que no ha sido querida en el origen.
Hola a todos.
Releyendo los apuntes del otro día, quería hacer una preguntilla, a ver si me podéis ayudar. En cuanto a la madurez psíquica de una persona, es deseable que sea capaz de: afrontar lo arduo (fortaleza); distinguir entre medios y fines , es decir, aspirar a algo que tú mismo consideras mejor (templanza); reconocer al otro en cuanto otro “yo” con la capacidad empática (justicia); y decidir atendiendo a lo real (prudencia).
Pues bien, no se la diferencia que existe entre templanza y prudencia. Según entiendo, en el caso del primero, sería ser capaz de pensar lo bueno o malo para mí en un momento determinado y entonces decidir. Pero en cuanto a la prudencia, veo que es lo mismo, ya que para decidir algo yo primero pienso, basándome en la realidad, lo que es mejor para mí y si creo conveniente esperar para obtener algo mejor lo hago. Está claro que no todoas las personas hacemos eso, lo digo como ejemplo.
Tampoco sabía que estas cuatro capacidades desarrolladas no son virtudes, sino hábitos. Por lo tanto cuando decimos a alguien que es una persona fuerte o prudente, no estamos diciendo algo bueno de él , sino que en realidad es algo que hacemos todas las personas a menudo (hábito), pero en él es más notable porque es algo que suele hacer habitualmente.
No sé si me he expresado bien. Un saludo.
Hola a tod@s.
Queria completar con un matiz lo que han escrito Patricia y Teresa sobre la piedad, que desde mi punto de vista creo que es importante resaltarlo. Os voy ha citar las frases:
- "es reconocer que no somos autosuficientes, que no conseguimos las cosas por nosotros mismos..."Patricia.
- "la actitud de fondo de la gratitud, porque casi todo es recibido." Teresa
LA PIEDAD SE FUNDAMENTA EN LA HUMILDAD, si uno no sabe que necesita algo(humildad), no lo puede pedir(piedad).
Un saludo.
Reyes Cruz Marqués 1ºMagisterio Primaria.
Hola,
Me gustaría comentar algo que me ha llamado la atención al releer los apuntes y que tiene que ver con la libertad.
La libertad hace referencia a la capacidad que tenemos de administrar y de manifestar la propia intimidad. Una persona es libre porque tiene intimidad y en la medida en que la administra, está "utilizando" su libertad. Respecto a esto me pareció curioso cuando se dijo que nadie pierde totalmente su intimidad y, por tanto, nadie pierde completamente su libertad. Es algo que nunca había pensado pero que me ha parecido muy interesante.
Según esto, en nuestra sociedad hay numerosas personas que, por manifestar publicamente su intimidad están perdiendo libertad, y es algo en lo que muchas veces ni nos fijamos.
No sé si estais de acuerdo.
Saludos
Me gustaría ampliar el comentario de Begoña, ya que veo escaso la anotación de Donación.
La donación como a dicho Begoña “es quien libremente entrega su intimidad a los demás”.
La donación tan sólo requiere que alguien reciba, no el recibir. La frustración acaece cuando nadie recibe el propio don, no cuando nadie nos dio, ya que originariamente nos lo han dado ya.
Como bien dice Santa Teresa de Calcuta “ hay más felicidad al dar que al recibir”.
Me gustaría ampliar el comentario de Begoña, ya que veo escaso la anotación de Donación.
La donación como a dicho Begoña “es quien libremente entrega su intimidad a los demás”.
La donación tan sólo requiere que alguien reciba, no el recibir. La frustración acaece cuando nadie recibe el propio don, no cuando nadie nos dio, ya que originariamente nos lo han dado ya.
Como bien dice Santa Teresa de Calcuta “ hay más felicidad al dar que al recibir”.
Un saludo.
Cristina Pozo Gómez
Hola a todos!
Voy a intentar responder a la pregunta que hace Marta Carrasco sobre la diferencia que existe entre la templanza y la prudencia.
Pues bien, la templanza se podria definir como la capacidad de distinguir medios y fines, refiriendose mas al apetito concupiscible(el deseo que se despierta ante lo fácil,lo inmediato)en este caso eres capaz de decidir lo bueno o malo,o lo que te conviene mejor o no,pero teniendo el deseo de lo inmediato,lo facil, eres capaz de tomar una decision pero de forma mas precipitada.
A diferencia de la prudencia que se entiende como la capacidad de decidir antendiendo a lo real,y para ello supone que la inteligencia supere el juicio que le da la cogitativa, y por otro lado que la voluntad supere los apetitos, es decir;existe también una capacidad de decidir pero con mayor uso dela inteligencia y sin tener en cuenta los apetitos,se podria decir que la inteligencia y la voluntand dominan los apetitos.
Creo que es así,y espero que te sirva para aclararte!
Un saludo ana!
¡Hola a todos!
Respecto al comentario de Marta Carrasco me gustaría decir que la diferencia que yo veo entre Templanza y Prudencia es que la primera es la capacidad de mesura del deleite, de saber ser comedido y moderado en las acciones que nos lleven al deleite (pues los extremos nunca han sido buenos). Mientras que la Prudencia sería la capacidad de decisión ante lo real.
Estas 4 capacidades sí que son virtudes (pues las virtudes son hábitos) pero dentro de ellos estaríamos hablando de hábitos operativos buenos.
Estoy de acuerdo con Cristina Suárez cuando dice que al hacer pública nuestra intimidad perdemos nuestra libertad pues toda la riqueza de la persona pierde su valor.
Para terminar me gustaría decir que la frase “comunicar aquello que el operante es en acto” se puede aplicar a la esponsalidad, que comunicaría la paternidad-maternidad del marido y la mujer (operantes en el acto de la esponsalidad).
Un saludo.
Hola voy a intentar responder a Marta Carrasco.
La templanza como bien dices es la capacidad de distinguir medios y fines, permite aspirar a lo mejor y no quedarse en lo deleitoso. Es decidir si comes para vivir o vives para comer.
Por otro lado la prudencia es decidir atendiendo a lo real y afecta a la inteligencia.Es simplemente tomar decisiones, la capacidad de asumir riesgos.
Espero haberte ayudado algo.
Hola a todos,me gustaría hablar sobre la diferencia entre la personalidad y la persona.
La personalidad se define como el conjunto de rasgos, relativamente estables,que definen y caracterizan a la persona y su obrar. La persona no es personalidad sino que es:
-Intimidad -> ámbitos unicamente viables para la persona
-Manifestación -> expresión de la intimidad.
-Libertad -> administración de la intimidad y la manipulación.
-Donación -> modo en que se lleva a cabo la plenitud.
-Caracter dialógico -> principio de crecimiento y existencia con otros dos.
Al igual, ser persona significa ser hijo, que es lo más radical de ser persona. Ser hijo es un modo natural de ser querido con totalidad y exclusividad, por lo que la persona también está llamado a darse en exclusividad y totalidad mediante la esponsalidad, entendida como conyugalidad o celibato.
Un saludo
Hola, buenas a todos.
Leyendo el comentario de Javi Meca me he acordado de una duda que se me quedó de la clase anterior y a ver si alguno me la puede resolver,
porque ser persona es igual a ser hijo como dice javi y viene en los apuntes, pero no he entendido porque solo es en las personas, es decir ¿porque no en los animales por ejemplo? Una mesa o una silla está claro que no puede ser pero ¿porque no los animales?
Saludos
Hola a todos, quería centrar este comentario en la prudencia, pues es lo que más me impresionó en la clase de este miércoles y sobre los pilares de la personalidad, ¡creo que ya están de sobra comentados!.
En contra de lo que todos creíamos por la lógica, la prudencia no es dejar pasar oportunidades por los posibles efectos secundarios desconocidos que nos pudiera causar esa decisión, o pensar tanto la decisión que perdamos la seguridad en nosotros mismos y nuestra capacidad de elegir libremente, a causa de la teórica presión que tiene cada decisión importante de nuestra vida.
Como la propia definición de la prudencia indica (ser capaz de elegir atendiendo a lo real), la prudencia consiste en elegir, no en dejar pasar las decisiones. Esto es lo que más me impresionó. Es más, no sé si es “tirarme de la moto”, pero estoy convencido que la capacidad de elegir va intrínsecamente unida a la naturaleza del hombre, a causa de la total relación que tiene el tomar decisiones con nuestra libertad.
RESUMEN DE LO DADO HOY EN CLASE SOBRE EL TEMA DE QUERER Y DE CRECER.
"Comunicar aquello que se es en acto"
Esta frase se refiere a que cuando las personar crecen, tienen que hacerlo en consecuencia de lo que son(según las notas que definen a la persona).
Sin embargo,hay personas que en vez de crecer, decrecen.Esto es, que en vez de crecer conforme a su naturaleza humana, lo hacen al contrario.
Todas las personas han sido concebidas de un padre y una madre y por tanto han nacido para ser queridas. Ser persona conlleva a ser hijo y por lo tanto a ser querido con totalidad y exclusividad. Pero un hijo no va a querer a sus padres de la misma manera que le quieren ellos a él (amor filial) ni de la misma forma que se quieren entre ellos(amor esponsal). En la familia es el único ámbito en el que a las personas se las quiere por lo que son y no por lo que tienen.
La diferencia entre el amor esponsal y el amor de padres a hijos por tanto es que el esponsal es proporcional, ya que es un amor recíproco y de la misma forma, y el amor de padres a hijos no es proporcional por el amor filial.
Las personas a lo largo de su vida van adquiriendo una madurez, es decir, van aumentando su capacidad de querer con totalidad y exclusividad, sin esperar reciprocidad.
Inmaculada Carreño 1º de educación primaria
hola a todos, me gustaría completar la información de Inmaculada sobre la clase de hoy, completando:
ese amor exclusivo y total como se ha remarcado en clase se puede dar entre dos cónyuges(recíproco) pero no entre dos amigos,o simples compañeros,etc..ya que éstos tienen un fin común pero no comparten su intimididad simplemente caminan hacia eso común juntos.
y la introducción en el tema de la libertad. Al decir que cuanto más libre es la persona, más capacidad de totalidad y exclusivdad tiene. Y cuanto menos libre es la persona menos capacidad tiene.
gracias.
Ainara Mensaque Ruiz (Primaria)
Hola a todos, hoy me ha sido imposible asistir a clase, alguien me puede decir qué puntos del libro habeís dado. Así podría leer los comentarios de blog y no me pierdo en la clase del miércoles. Gracias
Durante la clase de hoy hemos dado el significado de ser persona.
Ser persona es ser hijo, y ser hijo es un modo natural de ser querido con totalidad y exclusividad.
La persona tambien está llamado a darse en exclusividad y totalidad, de tres maneras distintas:
a) la filiación: es el querer del hijo al padre. No posee proporcionalidad, es decir un hijo quiere a su padre de una manera diferente que el padre a su hijo.
b) la esponsalidad: entendida como conyugal o celibato. Es el amor entre un hombre y una mujer.
c) la maternidad-paternidad: es el amor de los padres a los hijos. Al igual que en la filiación, este no es proporcional.
Me gustaria saber si están todas las ideas principales.
Muchas gracias.
Hola ¡¡
No me ha quedado una cosa clara de la otra clase: ¿Qué no es recibido?
Usted dijo que todo era recibido pero no entendí la explicación.
Muchas gracias.
Buenos días. En primer lugar quisiera puntualizar las directrices de Demian sobre la piedad. Este punto está intrinsecamente ligado con la tercera dimensión de la libertad y ha constituido un asunto espinoso desde el punto de vista filosófico. Interdependiente del concepto de libre albedrío y de la existencia de éste o no. Exceptuando a los primeros filósofos (que prácticamente tanteaban lo que luego desembocaría en la filosofía actual, pero que no llegaron a profundizar en lo que hoy en día suponen sus pilares), este ha sido y es un tema arduo en el que se dan diversidad de opiniones. Shopenhauer parte de la base de que la voluntad no puede ser objeto de conocimiento inmediato. Más adelante, Rosseau apuntaría la necesaria experiencia en el desarrollo del conocimiento, apóstrofe sobre el que se erguirían las bases de la ciencia y la lógica.
"La forma más general y esencial de nuestro entendimiento es el principio de causalidad, y únicamente gracias a este principio, presente siempre a nuestro espíritu, es como podemos mirar al espectáculo del mundo como conjunto asrmonioso, porque nos hace concebir inmediatamente como efectos los efectos y modificaciones que se presentan en los órganos de nuestros sentidos. En cuanto se ha experimentado la sensación, sin necesidad de educación ni de experiencia previa, pasamos inmediatamente de esa modificación a sus causas, las cuales, por el mismo efecto de esta operación de la inteligencia, se nos presentan como objetos situados en el espacio. De ahí se sigue indiscutiblemente que el principio de causalidad nos es conocido a priori, es decir, como un principio necesario relativamente a la posibilidad de toda experiencia en general". El propio concepto de causa-efecto, "constituye la forma más general de nuestro entendimiento, se presenta en el mundo exterior como principio de causalidad, en el mundo de las ideas como ley lógica del principio del conocimiento y hasta en el espacio vacío, considerado a priori como ley de dependencia rigurosa de la posición de las partes, en relación unas con otras: dependencia necesaria, cuyo estudio especial y desarrollado es el único objeto de la geometría."
Intentando no extenderme demasiado en este punto, me limitaré a hacer algunas referencias a este respecto, de manera que se puedan apreciar los diferentes puntos de vista.
En la Biblia de los Setenta, concretamente en el libro IV o Libro de los Macabeos, se afirma que la razón tiene fuerza por sí misma para vencer pasiones y afectos.
Nemesio, en su obra De Natura homimis (cap. XXXXIX, ad finem, y cap. XXXXIX, 41) sostiene que: "El libre albedrío se identifica sin más amplia discusión con el acto voluntario o la elección, y por lo tanto se expone y defiende con ardimiento."
San Agustín es presa de una notable confusión al respecto. Bajo la disyuntiva que supone admitir el libre albedrío frente a la voluntad divina teme: "que el pecado original, la necesidad de redención y la libre elección a la gracia queden suprimidos y pueda al mismo tiempo el hombre, con sus propias fuerzas, llegar a ser justo y merecer la salvación" (De libero arbitrio) y añade "Si el hombre, siendo de otro modo, sería bueno y, siendo como ahora no lo es, y no puede serlo, ya no siendo como debe ser, ya viéndolo sin poderlo lograr, no hay duda de que semejante estado es una pena y un castigo" (De lib. arb. III, 18). "No debe causar asombro que la ignorancia le impida tener voluntad libre para elegir lo bueno, y que la resistencia habitual de la carne, cuyas fuerzas y rebeliones han crecido naturalmente en cierto modo por la sucesión de los tiempos y de los hombres sujetos a la muerte, vea lo que había de hacer y lo que quiera sin poderlo realizar." "Si la misma voluntad no es libertada con auxilio divino de la servidumbre que la hace esclava del pecado y si no tiene ayuda para vencer a los vicios, los mortales no pueden vivir con justicia ni con piedad."
Queda aún mucho que reseñar, más ocuparía casi todo el blog. Es por esto que sólo he expuesto una pequeña parte de la controversia.
Las misma diversidad la podemos encontrar en cuanto a las dimensiones del ser.
El alma : constituye la esencia de la persona humana donde reside nuestra unicidad y originalidad
1.-La dimensión psicológica: las emociones, el intelecto
Necesidades: Dar y recibir afecto, amor y amistad, compartir emociones, eliminar tensiones nacidas de la cólera, la tristeza y el miedo, tener confianza en si mismo, encontrar su lugar en el mundo.
2.- La dimensión Espiritual: Necesidades : comunicarse con algo mas grande que él , conectar con la bondad, con la belleza, con la creatividad, y la realización de si mismo.
3.-La dimensión Física: El cuerpo se expresa en lo concreto y en lo material, mediante la somatización
Necesidades: Hambre, sed, sueño, protección contra el frío y el calor, seguridad física, respiración adecuada, ejercicio físico, actividad sensual y sexual.
Creo haber sobrepasado con creces el espacio prudente. Como despedida, os dejo un link, a colación de lo dicho, por si deseaís profundizar algo más en el tema y acceder a otras variaciones de estos conceptos: http://www.zubiri.net/librostdsh.html
Un saludo.
Angela López
Hola a tod@s!!
Leyendo los comentaros me ha llamado la atención uno en particular que habla de la libertad definiendola como "administración de la intimidad y la manipulación."
No lo he entendido muy bien. Pienso que la libertad es algo que no se puede perder,(aunque a veces se caredca de ello). Por ejemplo, una persona que se levanta para ir a la universidad está haciendo uso de su libertad aunque su intimidad la esté dando. Creo que la libertad tiene que ver con elegir entre un abanico de posibilidades, cuanto más eliges lo que menos te conviene menos libertad tienes porque no eres tu quien está eligiendo, sino son las cosas las que te eligen a ti.
Un saludo.
Voy a comentar lo dado en clase hoy.
Modos de querer en totalidad y exclusividad es igual a ser creado.
- Filiación: no es proporcional cuando a un hijo le quieren tanto, el no saber devolver tanto como lo que le dieron sus padres (vida)
- Esponsailidad: modo de querer en el que hay proporcionalidad. Él la quiere y ella le quiere a él. Hay entrega, donación de todo el tiempo y todo el espacio. Amor total, esclusivo y recíproco. La donación es de la propia intimidad psicquica, biográfica y cirporal. (aceptación de la persona no de la personalidad) Establece un lazo (persona - persona).
Es distinto amor de amistad del amor esponsabilidad.
Hay quien piensa que la totalidad y exclusividad no puede ser posible, quien es muy libre puede disponer de su intimidad.
Totalidad y exclusividad abarca todo el tiempo
Hola, no tengo muy claro como respondería a este punto:
*La noción de personalidad por referirse al obrar tiene su madurez en el modo de obrar.
La personalidad son el conjunto de rasgos suficientemente estables que caracterizan el obrar de un sujeto. Por lo que la personalidad hace referencia al modo de obrar. Uno obra según nace. La madurez de la personalidad se puede educar.
Una persona es madura cuando hay una adecuación a la edad de cada uno y el contexto de su realidad social.
Teniendo en cuenta que la personalidad se refiere a la operatividad de la persona, uno tendrá mayor madurez en la personalidad en la medida que adecue sus actos a su edad biológica y el contexto de su realidad social.
A ver que os parece mi respuesta, corregidme o añadir ideas por favor.
Hola a todos,me gustaria comentar brevemente acerca de las notas de la persona:
1.Intimidad:hablar de persona es hablar de intimidad,de un dentro que solo conoce uno mismo.La intimidad es el "lugar" donde las cosas quedan guardadas para uno mismo.Lo intimo es lo personal.La intimidad es algo irrepetible por eso ninguna intimiad es igual a otra.La intimidad posee tres dimensiones:psíquica,biográfica y somática.
2.En cuanto a la manifestacion,la persona tiene capacidad para sacar de sí lo que hay en su intimidad.Esa intimidad se manifiesta a traves del cuerpo,que forma parte de nosotros mismos;del lenguaje y de la acción.Por ejemplo,a traves de los gestos el hombre expresa sus sensaciones,sentimientos,pensamientos...etc
3.La tercera nota de la persona es la libertad.La persona es libre porque es dueña de sus actos.Los actos se hacen si uno quiere,es decir,salen de la intimidad.La libertad hace que la persona sea capaz de perfeccionarse y de perfeccionar,por lo que puede ser educada y educar.
4.En cuanto al carácter dialógico,el hombre necesita dialogar,explicarse,es decir,que alguien le comprenda.El lenguaje tiene ese sentido de apertura a los demas,de esta manera se va formando la propia personalidad.
5.La ultima nota de la persona es la donación;el hombre es un ser capaz de dar.Se realiza como persona cuando extrae algo de su intimidad y lo entrega a otra persona.
Espero que este bien explicado.
Un saludo
Hola!!os voy hablar de la personalidad:
La personalidad está formada por una serie de características que utilizamos para describirnos y que se encuentran integradas mediante lo que llamamos el yo o sí mismo formando una unidad coherente.
En buena parte, la personalidad está determinada por los genes, que nos proporcionan una gran variedad de predisposiciones.
Por tanto, aunque podamos cambiar nuestra forma de ser, lo hacemos en base a esas características de personalidad con las que hemos venido al mundo.
Capacidades de la personalidad:
1) Capacidad de afrontar lo arduo.
2) Capacidad de distinguir medios y fines.
3) Capacidad de reconocer empáticamente al otro en cuanto otro, en orden a un trato adecuado.
4) Capacidad de decidir atendiendo a lo real.
Todas estas capacidades son necesarias para que la persona se desenvuelva, subrayan el cáracter relacional, ya sea con el mundo, o con otras personas.
Me gustaría hacer una pequeña apreciación acerca de por qué las personas somos así, ya que crecemos según lo que somos, es decir, llevamos a plenitud lo que somos en origen.
Ser persona es:
- Tener unas notas
- Ser hijo (ser querido con totalidad y exclusividad)
Ante esto sabemos que la persona es necesariamente CONTINGENTE (hay algo, fuera de ella misma, que da sentido a su existencia). Podemos llegar a esta conclusión retrotrayéndonos al origen mismo de nuestra existencia (la existencia del hombre sobre la tierra).
Sabemos que somos hijos de “alguien” y ese “alguien”, a su vez, es hijo de “otro”, y así sucesivamente. Por esto, necesariamente, debe existir un SER que de sentido a lo que somos desde fuera (al que trascendemos). Un ser que crease al primer “alguien” para que éste, pudiese comenzar a ser lo que diese sentido a lo que es.
Y aquí viene mi duda:
No sé si seria correcto, denominar a este/os primeros hombres (sin entrar en teorías evolutivas) “Primer no hijo” sino criatura (entendiéndolo como si solo fuese ser creado).
¿Cómo podemos describir a la persona? Notas de la persona:
1.- Intimidad: puesto que originariamente se nos da algo que es recogido tridimensionalmente, a saber:
-Psíquica: todo el mundo tiene pensamientos que no son descubiertos hasta que lo cuentan. Dinámica de la persona de custodiar su intimidad (pudor).
-Biográfica: la biografía de cada quien es ajena a cualquier otro, pertenece a uno mismo.
-Corporal: es la intimidad somática, es un ámbito exclusivamente propio, pero a su vez, lo más externo (en cuanto a visible de la persona).
2.- Manifestación: la misma corporalidad humana nos hace presentes en esas tres dimensiones.
3.- Libertad: de modo que a la persona corresponde la administración de la intimidad y la manifestación.
4.- El carácter diálogo: modo de estar y de ser desde el origen y biográficamente –la soledad no es humana-.
5.- La donación: modo de cómo se lleva a cabo la plenitud.
La persona es “además”, cada vez que aparece la persona es algo novedoso. La historia de los hombres es una progresión de novedades. La persona puede ir a más permanentemente, es riqueza, exuberancia. La persona tiene intimidad.
Ernesto,
creo que entiendo lo que señalas. Ciertamente llamar criatura al hombre, al primero o a cualquier otro, es perfectamente correcto. Ahora bien, también parece oportuno denominarlo hijo porque no sólo ha sido "puesto" en la existencia como el resto del cosmos, sino que ha sido puesto como "ser libre", "fin" -la persona no es nunca medio para otra cosa-, etc. Es decir, para la persona, ser creada es idéntico a "ser querida con totalidad y exclusividad", puesto que somos creados "cada uno" -los padres no son el origen "completo" de nadie-. Tan querido fue el primer hombre como el siguiente por el Ser Necesario, el Absoluto, o como prefieras denominarlo.
Pero no hay inconveniente en llamar criatura a la persona, lógicamente.
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