Incluso esa expresión puede ser vista desde la perspectiva más simple:
1. el hombre es un ser vivoSi comparamos lo vivo con lo inerte podremos captar las diferencias y concluir con el significado preciso y único aplicable a todo ser vivo.
2. es un ser vivo de un determinado tipo
Sin embargo, también podemos comparar a los seres vivos entre sí, y podremos observar otras cosas -los tipos de vida-.
Tal vez lo más complejo sea hacerse cargo del análisis causal del ser vivo, es decir, hacerse cargo de qué significa cada una de las causas que "confluyen" en un ser vivo. Para una primera aproximación, os dejo este link.
También puede resultaros útil volver a ver la "pizarra" que hemos usado en clase.
Pizarra 28 Oct 09
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32 comentarios:
Acabo de leer el link que ha puesto Consuelo y me parece una buena explicación (breve y a modo de resumen)de lo que hemos tratado en clase.
Por otro lado, me gustaría añadir que la clase de hoy se me ha hecho amena y fácil de seguir y entender. Pero aún con todo, he seguido pensando y "dándole vueltas" a los conceptos que, en mi opinión, ni me los habría planteado sin esta asignatura.
Los apuntes del libro también están muy claro.
Gracias por subir la pizarra Consuelo y perdón una vez más por el retraso.
Un saludo,
Paloma Moreno
1º M.Infantil
Tras la clase que hemos tenido hoy y después de "releer" los apuntes en casa tengo una duda:
Entiendo las Causas del Ser Vivo, el concepto de materia, que todos estamos formados del mismo material, ya que la materia es aquello extendido en el espacio y en el tiempo (la materia es partes extra partes).
Mi duda tiene que ver con el principio ordenador, es decir, cómo uno llega a ser lo que es y no lo que no es (o lo que no tiene que ser).
¿Cómo sabe el hombre que tiene que llegar a un determinado punto para ser considerado hombre y no simplemente un animal? ¿Cómo es capaz de tomar esas decisiones para decidir ser?
No se si es una pregunta algo "tonta" pero si me lo pudieras explicar estaría muy agradecido.
Muchas gracias, un saludo.
Javier González
1º L.Extranjera
Javier,
no es ninguna tontería.... en serio.
La cuestión de fondo que es "nadie se da el ser a sí mismo". Aprendemos CASI todo, pero nacemos siendo "algo" y sobre todo "alguien". Decíamos que no aprendemos, sino que lo tenemos recibido, el cuerpo con su dinámica natural. El crecimiento ordendado del cuerpo -qué si y qué no ha de crecer y hacia dónde- está inscrito en nuestro ADN. En realidad en esa confluencia causal quien tiene "la voz cantante" es la causa formal, es decir, el alma. Pues bien, tampoco ésta nos la damos a nosotros mismos, sino que es recibida... ahí está la información suficiente para que cada uno llegue a ser quien de verdad es.
No sé si he conseguido explicarme un poco.
Un cordial saludo
Consuelo muchas gracias por subir la pizarra, eso facilita mucho las cosas.
Estoy repasando mis apuntes de la clase de hoy y tengo una duda, tengo apuntado dentro de la "causa formal" que "la causa formal del ser vivo es tan especial que permite hacer cosas que tienen sentido."
¿cómo es esto? la causa formal es la responsable del orden, ¿no era la causa eficiente la que tenia el principio operador y la causa final la que se encargaba del sentido y del fin?
A ver si podéis ayudarme...
Gracias
Hola, soy Paloma Cascio.
Tengo ciertas dudas acerca de las características metafísicas.
El automovimiento está muy claro y es una diferencia clave, no sólo entre los seres vivos y los seres inertes, sino también entre las plantas y nosotros.
La inmanencia:no logro comprender el concepto bien, creo que circula entorno a la psique pero no lo tengo claro.
La unidad:si no me equivoco, el ejemplo que ponía el año pasado con respecto a la Heterogeneidad y la Organidad hacía referencia a que las personas no pueden quitarse los brazos o las piernas de manera natural, si por un accidente, pero el ser humano por si mismo no lo hace, ya que por ejemplo, un brazo en un cuerpo tiene sentido, pero fuera de él deja de tenerlo. No sé si en esto me confundo.
Y la autorealización: aquí podríamos meter todo aquello que tiene que ver con la educación, el hombre desde que nace se educa para poder alcanzar la plenitud y poder alcanzar el fin propio de cada especie,creo que me equivoco, pero creo que el hombre con la autorealización intenta alcanzar la felicidad.
Gracias
Buenas a todos,
Paula, creo que esa frase se refiere a la forma en que se relacionan las cuatro causas y los tipos de almas, es decir, la causa formal (lo que nos hace únicos) posibilita que las acciones que llevamos a cabo como seres vivos (muy especiales, ya que en nosotros se dan todas las causas y almas)estén dotadas de sentido.
Tiene relación en cómo influye la causa formal en el alma sensitiva y la intelectual, para un lobo no tiene "sentido" comerse una presa, sencillamente responde a su comportamiento instintivo (patrón estímulo (hambre) respuesta (cazo a la presa)
Sin embargo, todas las acciones humanas tienen un sentido, y un fin último, porque tenemos capacidad de meditarlas, elegir unas u otras, o reaccionar de forma diferente antes los estímulos.
hola me gustaría contestar a Paloma Cascio.
La inmanencia es que todo lo que hace el ser vivo le repercute en él. nada de lo que hace le es ajeno.
Lo de unitario significa que el hombre es unitario en el tiempo y en el espacio. Se puede reconocer a un ser vivo durante mucho tiempo.
Y la última característica es Heterogeneidad- organicidad que signifia que todas las partes son muy distintas (heterogeneidad) pero que todas están muy organizadas (organicidad).
Espero haberte contestado bien y haberte ayudado. Un saludo
Hola. En mi opinión la clase de hoy ha sido densa y sobre todo al final me he sentido un poco desbordada por el contenido y la rapidez.
Por eso tengo que plantear algunas preguntas que no me han quedado muy claras.
La causa final, además de ser exclusiva de los seres vivos, ¿qué es?
En cuanto a los tipos de vida intelectiva, sensitiva y vegetativa: ¿están relacionadas con la causa final, con la causa eficiente o con ambas? y ¿de qué forma?
Gracias.
Hola, soy Paloma Cascio.
Me gustaría intentar contestar a Emilia.
La causa final es aquella que da razón a la finalidad de las operaciones, es decir, es aquella que da un significado o un sentido a la manera de obrar del hombre.
En cuanto a la segunda cuestión que planteas, creo que los tres tipos de vida están relacionados con ambas causas, ya que la causa final es el resultado de las otras dos causas.
Creo que la manera en que se relacionan viene dada,podriamos decir que por niveles:
tenemos la vida vegetativa, que podríamos relacionar con la causa eficiente, pues es el principio de las operaciones.
Y la vida sensitiva e intelectiva pordríamos relaionarla con la causa final debido que en ambas vidas aparecen fines.
Consuelo no se si es correcto.
Gracias Belén por la ayuda aunque todavía sigo un poco perdida.
un saludo
Intentando ver si tras la clase de hoy, sabría contestar de modo breve la pregunta: ¿Por qué los seres vivos están vivos? Un ser vivo está vivo porque confluyen en él las cuatro causas (tetra causalidad). La causa material que sería la extensión, se define como el responsable de que la realidad sea partes de partes. Por otro lado la causa formal es la responsable del orden de la materia, lo que nos diferencia, no es materia, es el orden. De ésta depende la causa eficiente que alude al principio operacional y la última causa, la final, que depende de la causa eficiente y de la formal, es la que da significado y sentido.
¿Qué diferencia un Ser vivo de un Ser inerte?
El Ser vivo tiene unas características físicas (nace, se nutre, crece y muere) pero también posee unas caracteríticas metafísicas.
Estas características son las que nos caracterizan como seres vivos y son comunes a todos:
Automoción (principio activo para obrar-hacer),Inmanencia (lo que repercute al propio cuerpo, nuestra huella), Unidad (la realidad viva en el tiempo y en el espacio) y Heterogeneidad-Organicidad (corporalidad, las partes que componen nuestro cuerpo y dependen unas de otras)
¿Pero cuáles son las causas que determinan ser: un Ser vivo o inerte?
La Causa Material (común a seres vivos e inertes) es aquella perteneciente a toda realidad.
La Causa Formal (común a seres vivos e inertes ) es la responsable de nuestro rasgo distintivo, ya que es el principio ordenador de la materia.
Lo que diferencia cada realidad (la Psique o Alma)y nos determina como seres vivos o inertes.
Y en el caso de los seres vivos es la responsable de la Causa Eficiente como el principio de nuestras operaciones y de la Causa Final del sentido o el fin de esas operaciones.
Por tanto, en el Ser vivo confluyen estas cuatro causas: Material, Formal, Eficiente y Final (Tetracausalidad).
El alma es la causa formal de todo ser vivo y la causa distintiva de todos ellos, porque dependiendo de ese orden, de esa alma, se determinará el tipo de vida como ser vivo.
Consuelo, no entiendo del todo el significado de esta frase: "de la causa de la vida solo conocemos sus efectos"(pag74). ¿Esto querria decir que el hombre, para llegar a una causa, tiene que profundizar en el estudio del efecto? Es decir, ¿qué si el hombre quiere llegar a su causa primera tendria que estudiar al hombre en si?
Muchas gracias.
Belen Carreño
1ºM.Infantil
Hola a todos!
tengo una duda sobre la clase pasada que me gustaria que alguno de vosotros me pudiera explicar brevemente. No me ha quedado claro en lo de las caracteristicas metofisicas de un ser vivo: la inmanecia, agradeceria mucho si alguien me lo explicara!
un beso para todos!
Está claro que los seres vivos tienen una tetracausalidad. Yo tenía una duda en cuanto a lo de alma = vida, es decir, la que tiene que ver con la causa formal.
Como alguien dijo en clase, siempre se ha dicho que una de las cosas que diferencia a los seres humanos de los animales es que tienen vida. De ahí mi pregunta es: Los animales están vivos, por tanto ¿Tienen alma? Supongo que la respuesta es lo que pone en la pizarra: El hombre es un ser vivo de un determinado tipo. ¿Pero qué es ese tipo que lo diferencia? No sé si me he explicado bien, espero que alguien sepa responderme. Un saludo
Creo que respondiendo a lo plantead por Marta Carrasco, lo que nos diferencia de los animale es la psique que es lo que da nombre a nuestro principio ordenador o causa formal,el alma.
Los animales carecen de la psique y por lo tanto carecen de alma.
Paloma Cascio
Paloma, los animales tienen alma, pero alma sensitiva. Los hombres tenemos alma intelectiva.
Paula Capilla pregunta acerca de la causa formal y la eficiente. Patricia Rodríguez Fernández le contesta de modo completo y claro.
Por otro lado, Paloma Cascio y Belén Calamonte tratan de explicar, y lo logran, las características metafísicas del ser vivo. Las características metafísicas son más profundas y son el sustento de las físicas. Respondiendo a Begoña Rodríguez Ferro, sobre la inmaniencia, apuntar que ésta hace referencia a que lo que hace el ser vivo, repercute sobre él mismo. Esta característica es muy significativa en el ser humano, ya que cualquier acto, hace que sea mejor o peor y ayuda o dificulta su autorealización.
María Folgueras hace un brebe resumen de las causas muy bueno.
Raquel Rodríguez Cuadrado explica muy bien la diferencia entre ser vivo y ser inerte y la tetracausalidad.
Marta Carrasco y Paloma Cascio discuten sobre la existencia o no del alma en los seres vivos que no son el hombre. Ampliando la respuesta de Consuelo Martínez, como hemos visto, todo ser vivo tiene cuatro causas, que hacen que esté vivo. Todos los seres vivos están organizados en tres tipos: vida vegetativa, vida sensitiva y vida intelectiva. Aquello que da vida, aquel principio "remoto" que hace que un ser viva es el alma o la causa formal. Concretamente, la causa formal que es el principio ordenador, es inmaterial.
Lo que distingue a la causa formal y a la eficiente es que la formal es el principio "remoto", que da vida y ordena todas las operaciones que realiza un determinado tipo de ser vivo, mientras que la eficiente es un principio "próximo" de cada operación concreta. La formal determina la causa eficiente.
Respondiendo a Emilia Sobrino Gil, y ampliando la respuesta de Paloma Cascio, la causa final es aquella por la cual todo lo que le ocurre a un sentido tiene un sentido. Según Cómo esté configurado ese ser vivo (c. formal), su causa final será de un modo u otro.
Respecto a la relación de las causas con los tipos de vida, decir que todo ser vivo tiene las cuatro causas, en mayor o menor medida.
Un saludo
Queria darle las gracias a Elda Mª Millán Ghisleri porque ahora me ha quedado clarisimo lo que es la inmanencia!
EL BLOG FUNCIONA!!!
Buenas tardes. Consuelo me gustaría insistir en el tema de los instintos. El ser humano es el que abarca los tres tipos de vida: vegetativa, sensitiva e intelectual. Si la vida vida sensitiva es la que tiene como característica principal la conducta sensitiva, ¿no es motivo para afirmar que el hombre sí que tiene algún instinto?¿y el instinto maternal?
Veo totalmente racional que diga que el hombre no tiene instintos, pero no lo consigo argumentar en su totalidad...
Agradecería su ayuda.
Un saludo, Ana María.
El otro día no pude asistir a clase, pero he estado leyendo el blog y creo que todo me ha quedado bastante claro. El hombre es un ser vivo pero de “tipo determinado”, que lo diferencia del ser inerte porque posee unas características físicas (nutrición, reproducción y crecimiento),y unas características metafísicas por las cuales el hombre es capaz de realizar sus funciones que son: la AUTOMOCIÓN (se puede mover a sí mismo), la INMANENCIA (lo que hace el ser vivo repercute sobre sí mismo y no pierde su propia identidad), la UNIDAD (es un ser indivisible y unitario en el espacio y en el tiempo), y a su vez, posee las características de heterogeneidad y organicidad, por último, la AUTOREALIZACIÓN.
Para llegar a la conclusión de que todo ser vivo tiene características físicas y metafísicas buscamos la CAUSA, que es un elemento que existe y de él depende como es el ser. Todo cuerpo está constituido por dos principios:
- La causa material, que es la extensión, la responsable de que la realidad sea parte de partes, y tiene un principio ordenable.
- Y la causa formal, que es la responsable del orden de la materia, con un principio ordenador.
Sin embargo, para que un ente esté vivo necesita que en él confluyan también, además de las dos causas anteriores, la causa eficiente y la causa final.
Y por último, no todos los seres vivos pueden hacer lo mismo, por lo que hablamos de los diferentes tipos de vida o alma: vegetativa, sensitiva e intelectiva. Todos los seres vivos poseen alma, pero no todos tienen un alma intelectiva, sólo el hombre.
Hola,
He estado revisando lo que se ha escrito en el blog así como mis apuntes. Todo lo relacionado con las causas, la formal, la material y la final me ha quedado muy claro, pero no consigo que entender bien la causa eficiente.
¿Me podría alguien poner un ejemplo de una causa eficiente?
Gracias.
Hola a todos! Creo que me han quedado claro los conceptos vistos en clase en cuanto a las características que ditinguen al ser vivo del ser inerte. Pues bien quisira responder a Cristina sobre la << causa eficiente>>; los seres vivos además de poseer los dos principios intrínsecos, que son la materia y la forma, también poseen en sí mismos el principio de las operaciones que realizan, es decir, nutrirse, moverse,entender, según el ser vivo que estemos estudiando.Ese pricipio se llama causa eficiente.Un saludo!
Hola,
A mí también me han quedado claros los apuntes y me gustaría mencionar una de las características de la vida sensitiva: “El aumento de la capacidad de aprendizaje individual está en correlación con el aumento del cerebro, que a su vez está en correlación con el aumento del periodo de gestación…”.
Así, a modo de ejemplo, podríamos poner a los gatos y los orangutanes, en los primeros el embarazo dura un par de meses mientras que en los segundos dura 8 meses (casi lo mismo que en los humanos). De aquí se puede deducir por qué los orangutanes son más inteligentes que los gatos. De hecho los orangutanes son los más inteligentes de entre los primates no humanos ¿Qué les falta? La vida intelectiva y, por tanto, la autoconciencia.
Saludos.
Hola, el miércoles no me quedó muy claro a qué nos referimos cuando hablamos de vida vegetativa. Creo que hace alusión a las funciones de nutrición, relación y reproducción que todo ser vivo posee pero no estoy del todo segura. Si alguien me lo puede aclarar se lo agradezco mucho.
Consuelo siento el retraso pero tenía la dirección mal escrita.
En primer lugar quería darle las gracias por subir la pizarra ya que facilita mucho las cosas y aclara la cantidad de dudas que tengo.
En segundo lugar decirle que no entiendo bien la diferencia entre los tipos de vida sensitiva y intelectiva y ver si me lo podría explicar.
un abrazo
Hola.
La clase de hoy me ha parecido muy distinta a las anteriores: ¡nueva profe¡ la verdad me parecía (según mi opinión) que estaba algo nerviosa pero desde aquí me gustaría decir que se tranquilice porque la verdad que ha explicado muy bien y con mucha calma.
Pero uno de los puntos que no me ha quedado claro ha sido la definición de actos y facultades.
Araceli... ¿Cuál es tu apellido??
Gracias
hola! Elda has estado fenomenal en la explicación de hoy!
Entonces el hombre conoce el mundo a través de dos conocimientos: el intelectual y el sensible.Es éste último el que ayuda al hombre para que haya un conocimiento intelectual.
Lo que no he entendido bien es el sensible propio y el sensible común. Gracias!
Contesto a la pregunta que ha hecho Araceli de la diferencia que existe entre la vida sensitiva y la vida intelectiva.
La primera, además de poseer las características de la vida vegetativa por ser una forma de vida superior, tiene funciones de conocimiento; es decir, hay seres vivos que también pueden conocer. Entre ellos y la nutrición hay cierta distancia, y sin embargo, se hacen cargo de ella. Por ejemplo, el perro va a por el filete aunque no lo tenga al lado. Existe también un conocimiento sensible. En el hombre, este tipo de hecho determina el “fondo animal” o “inconsciente”.
La vida intelectiva, que a su vez engloba las dos anteriores, propone sus propios fines e incluye la libertad. El hombre se hace cargo de sí mismo.
Con esto espero haber respondido bien a Araceli, y a continuación, para Marta Mesa. El sensible propio, es aquel que para cada órgano de los sentidos externos tenemos una operación. Cada facultad tiene su función y su órgano; y por otro lado, el sensible común pone en funcionamiento varios sentidos externos.
(Si estoy equivocada que alguien me rectifique)
Hola buenas!
Pues si ha sido una clase peculiar ésta, en sentido positivo, todo bastante claro salvo la misma cuestión: el "sensible propio y común". ¿Se refiere a los 2 grados de conocimiento? es decir, sería correcto hablar de "conocimiento" sensible propio y común?Respondiendo a Rocío en lo referente a la definición de facultad y acto yo entendí lo siguiente: la facultad es la capacidad en potencia de llevar a cabo un acto. Por un lado tenemos la capacidad de ver, por ejemplo, aunque no la ejercitemos en todo momento, y por otro lado hablaríamos del acto de ver. La facultad de la visión se especificaría por el acto de ver, y este acto por su objeto: el color visto. Confío en haberme expresado con claridad. Un saludo
Consuelo, mi apellido es Molina Urdiales.
Un saludo.
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